无记怎么办

谈及汉末三国时代的名医，诸位首先会想到哪位神人？是那位曾为关羽“刮骨疗毒”的华佗吗？或许他是大多数人的第一反应。今天我们要探讨的，是另一位名不见经传的医家——张仲景。

华佗，这位神医，在历史的烟波中留下了浓墨重彩的一笔。另一位医道先贤，张仲景，虽未在历史正史中留下记载，却凭借其流传后世的医学典籍，得以青史留名。那么，张仲景是否真的存在？如果存在，为何正史中却无他的记载？

要解答这些问题，首先要从张仲景的生平事迹说起。据《神仙传》记载，张仲景在东晋时期已被世人“神化”。他的一生心血之作——《伤寒杂病论》，是他医术的结晶。自仲景病逝后，其医典几经流佚。幸运的是，至西晋年间，太医令王叔和不忍仲景医术失传，整理得出《伤寒论》，为我们提供了证明张仲景存在的有力证据。王氏在《伤寒论》前言中明确指出该书为“汉长沙太守南阳张机仲景述”。魏晋名医皇甫谧所著《针灸甲乙经·序》中也提及了张仲景。诸多典籍中的记载，使得张仲景的存在毋庸置疑。

那么，张仲景为何不见于正史记载呢？这或许与当时的社会环境有关。在东汉时期，仕途重视门第，医者地位普遍不高，远不如士族。华佗虽以医名扬天下，却仍向往仕途之路。华佗之死的背后，也涉及到一定的政治原因。张仲景虽医术高超，却可能因社会偏见和医者的地位问题，未能被正史所记载。

张仲景的医术和贡献并未因此被遗忘。他所著的《伤寒杂病论》，成为后世医家学习的经典之作。他所开创的医学理念和治疗方法，影响了无数医者。正如华佗一样，虽然他们的命运或许因种种原因而曲折，但他们的贡献将永载史册，被后人铭记。

张仲景的存在是毋庸置疑的。他的医术和贡献将永远被后人铭记。他与华佗一样，都是汉末三国时代医学界的璀璨明星。虽然他们可能因种种原因未能在正史中留下记载，但他们的名字和贡献将永载史册，为后人所铭记。华佗在官宦之家的游走间名声大噪，其影响力从荀彧为其求情一事便可见一斑。他的盛名和广泛的活动范围使他成为历史上不可或缺的一部分。同为医道圣手的张仲景，他的知名度和影响力却远逊于华佗。这主要是因为张仲景的活动范围主要在荆州南部一带，与他有交往的汉末名人也寥寥无几，导致他未能显名于世。

正如马伯英在《张仲景事略考》中所引邓曼先生的话：“考史书记载某地某官的姓名，一定他的事迹对于当时的军政时局等方面发生过某种比较重要的影响或关系，不然的话，就会被略而不载。”陈寿作史时惜字如金，张仲景在政治上并无显著表现，因此未被载入史册。加之他当时并未与曹魏政权的高级官吏有过交集，所以在裴松之为《三国志》作注时，也没有引入仲景的事迹。

据《长沙市志》记载，张仲景在建安十三年（208年）长沙瘟疫流行时，坐公堂为庶民义诊，活人甚众。这一时期，张仲景极有可能已经归顺了刘备。尽管他可能在蜀国服务，但由于关于蜀国官员的史料极度匮乏，张仲景的身影在史书中难以寻觅。

这种情况并非个例，许多蜀国重要官员在正史中只是昙花一现甚至无影无踪。如刘备的元从将领陈到，以及赵云等名将的精彩事迹，也多依赖于后世史家的补充和记载。在这样的背景下，张仲景的事迹难以被蜀国史料收录，更不必说陈寿的《三国志》了。

尽管张仲景在医学领域的成就无人能及，但他的事迹却因为各种原因未能被正史记载。这既让人感到遗憾，也让我们更加珍惜那些能够流传下来的历史资料。通过这些资料，我们仍然可以窥见华佗和张仲景等人在医学领域的卓越成就，以及他们在历史上的重要地位。

历史的传承总是经过岁月的沉淀与遗失，而像华佗、张仲景这样的历史人物，他们的传奇故事和卓越贡献值得我们铭记和传承。作者瀛洲海客通过深入研究相关资料，为我们呈现了这一历史片段，让我们更加了解这些历史人物的风采。参考资料：《三国志》《神仙传》《长沙市志》《张仲景事略考》《张仲景守长沙考》。