我国古代男尊女卑为何还要让女主干政

在我国古代社会，男尊女卑的观念深入人心，但有许多女性对这种观念进行了反抗。尽管如此，我们也不得不承认，在男权主导的社会背景下，女主干政的现象在古代中国历史上屡见不鲜。这背后的逻辑值得我们深思。

回溯历史长河，我们会发现一种矛盾的现象：尽管儒家经典中强调女性不应掌权，但在实际政治中，女主临朝称制的现象却屡见不鲜。据朱子彦先生统计，我国古代竟有高达40位女主临朝称制。那么，男尊女卑的古代中国为何会出现这种现象呢？

我们要明白，在古代皇权受限的时代背景下，女主政治的出现往往是为了保证皇权的稳定。当皇帝年幼，需要有人摄政时，女主往往成为最佳选择。这是因为，与其他政治力量相比，女主在维护幼主帝位免遭篡夺和保证王朝统治的延续上更为可靠。这是因为她们作为母亲或亲人，总是倾向于维护亲子的皇位。

以武则天为例，虽然她曾一度将皇位传给自己的侄子，但她最终还是选择了儿子作为皇位继承人。这是因为母子之间的亲情使得她在面对这样的选择时，果断选择了维护亲子关系。甚至在她晚年，她的政治安排也明显趋向于恢复李唐王朝。这说明，女主的执政除了满足个人对权位的贪恋之外，根本目的还是为了儿子守住江山。

除了亲情之外，女主与小皇帝之间还有制度上的联系。即使他们之间并非母子关系，但在制度上，女主因为小皇帝方能取得至高无上地位，必然要维护其君位。可以说，女主与小皇帝是某种意义上的命运共同体。无论在什么情况下，女主都会站在皇权的一边。

女主政治得以延续的另一个重要原因是她们不错的执政绩效。尽管在历史上存在一些负面例子，但许多女主在执政期间都展现出了出色的政治才能和智慧。她们能够应对复杂的政治局势，处理各种危机，使得国家保持稳定和发展。这种执政绩效得到了士大夫集团的认可和支持。

虽然男尊女卑的观念在古代中国根深蒂固，但在实际政治中，女主政治却得以存在并延续。这是因为她们在维护皇权稳定、保证王朝延续方面发挥了重要作用。她们的执政绩效也得到了士大夫集团的认可和支持。在这个过程中，士大夫集团也意识到，尽管他们可能出于男权价值观反感女性当政，但在维护皇权和王朝稳定的大局面前，“放任”并支持女主的出现是明智的选择。背后的故事蕴含着深远的启示。这位女主以她的政治成就，无声地击碎了那些根深蒂固的观念——女性不适合涉足政治领域的污名。她的执政之路，就像一道明亮的灯塔，照亮了那些曾被认为女性无法涉足的领域，让世界看到女性的力量与智慧。

进一步地，如果我们以现代的视角，即“绩效合法性”的观念来审视，她的成功更加引人注目。主流政治价值观或许并不完全接纳她的执政方式，就如同古代男性君主的模式可能不总符合现代理念。只要她的政策能为百姓带来实实在在的利益，只要她能够推动国家经济的繁荣发展，那么她就有足够的合法性继续执政。这样的观念，无论是在古代还是现代，都是普遍适用的。

值得一提的是，回顾中国历史，女主的执政成绩往往令人瞩目，她们的平均表现甚至超过许多男性皇帝。在我们的认知中，有许多女主的表现堪称“大帝”级别，她们有着卓越的治国策略和政治智慧。更难得的是，她们中几乎没有一位沦为昏君暴君的行列。这背后是她们的决心、毅力和对国家的深深热爱。

有趣的是，伟大的女性政治家似乎在全球范围内都有出现。在英国的历史上，伊丽莎白一世和维多利亚女王无疑是最伟大的国王之一，她们的治国策略和政治智慧让人赞叹。在俄国，也有一位伟大的女主被称为“大帝”。而在西班牙，伊莎贝拉女王的名字同样闪耀着光芒，她是新大陆的赞助者，是现代西班牙的缔造者。她们的存在和成就，无疑证明了女性的政治才能和智慧是不容忽视的。她们的伟大成就背后，是对世界的一份责任和热爱。