湘西赶尸真相曝光，湘西赶尸的科学解释

湘西赶尸：古老民俗与巫文化的神秘交融

在湘西的广大地域，有一种古老而又神秘的民俗文化，那便是赶尸。这是一个为了将客死他乡的人带回家乡，让他们入土为安的特殊行业。在古时候，由于交通不便，加之人们对落叶归根的深深执念，赶尸人应运而生。赶尸的真相并非如人们想象中那般诡异，早已有了科学的解释。

赶尸，这一湘西苗族的独特民俗，与巫文化紧密相连，亦与祝由科有关。清朝时期，关于湘西赶尸人的传闻广为流传，传闻他们利用秘术，将尸体带回故乡。赶尸是否真的存在？其实，这仍是一个谜团。尽管在搜索引擎中输入“赶尸”两个字，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西，但赶尸真相却变得扑朔迷离。

传说数千年前，苗族的祖先蚩尤在黄河边与敌军作战，战后，不忍将同胞尸首抛之荒野，于是央求军师施法让战死的士兵尸体回归故里。这便是赶尸的最早传说。随着岁月的流转，赶尸传说逐渐在湘黔一带流传开来，后来更是为外人所知。近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题。关于赶尸的一些禁忌和规矩，例如“三赶三不赶”的说法，以及赶尸人手摇铃铛、领着一串尸体前行的形象，都广泛传播开来。

关于赶尸的科学解释，有多种说法。其中一种倾向于神秘主义的说法是，赶尸这种法术属于茅山术祝由科。在某些书籍和传说中，甚至列出了详细的做法。另一种比较符合电影表现的说法是，运尸人将尸体固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。在中央电视台的节目中，湘西政协委员伍贤佑先生声称他见过的赶尸，尸体是垂下手臂前行，而且法师并不总是两个人。

除了这些说法，还有背尸说、分尸说等。背尸说认为赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路；分尸说则认为赶尸人将尸体肢解后运送。无论哪种说法，都体现了人们对这一神秘民俗的和猜测。

一直以来，湘西交通困难被认为是发展出这一特殊行业的必要条件。除此之外，当地的文化习俗也起了推波助澜的作用。如今湘西赶尸已经销声匿迹。施蛰存先生在一篇杂文中提到：“从前湘西地广路难行，因此有人死在外乡无法运棺材回故乡安葬，于是有了请祝由科带死人走回家的办法。”

尽管如今赶尸已难以见到其真实面貌，但它作为湘特文化的一部分，仍然被人们津津乐道。这一神秘民俗的传承和，也让我们对这片土地的文化底蕴有了更深的了解。关于赶尸这一神秘行业的消失，当地人给出了多方面的原因。外地之所以没有赶尸这种行业，主要是因为地域环境和文化背景的差异。在其他地方，缺乏供赶尸人歇脚的旅店，夜行的路人也难以知晓赶尸的仪式，若贸然围观，可能会引发恐慌。许多乡村对尸体有着严格的限制，不允许外来尸体入村，而湘西的村落则拥有独特的地理条件，允许大路上绕行而过。沿途的居民不了解赶尸习俗，无法协助控制犬只，给赶尸人和尸体带来潜在的危险。但在湘西地区，这些难题都得到了妥善解决。

随着时代的变迁，赶尸这一行业已经逐渐消失。据当地人的说法，最后的目击事件发生在遥远的1963年，之后便再也没有相关的报道。这一行业的消失与多方面的因素有关。在解放后的打击迷信和违法活动中，赶尸这类带有神秘色彩的活动受到了极大的冲击。加之有些不法之徒利用赶尸队伍进行活动，使得这一行业的社会形象更加负面。

从事赶尸行业的人需要具备特殊条件，并背负着沉重的道德负担，可能会影响到子孙后代。在传统观念中，“不孝有三无后为大”，因此只有走投无路的人才会选择这一行当。这一行业的技艺传承依赖于师徒之间的口口相传，随着时间的推移，技术的失传在所难免。赶尸行业的存在与当时的交通状况密切相关。随着交通条件的改善，这个行业逐渐失去了生存的市场。如今，即使有关于赶尸的传说留存，但实际上这一行业已经消失在历史的长河中。

如今想要一窥赶尸的神秘面纱已无从谈起，留给我们的只有传说和想象。这一行业的消失，既是时代变迁的见证，也是文化发展的必然结果。