排名第二的上官金虹为什么躲不过第三的小李飞

百晓生口中的上官金虹与李寻欢的剑刀争锋

百晓生所言非虚，上官金虹的确武功盖世，而李寻欢的飞刀更是威震江湖。百晓生曾评说：“小李飞刀，例不虚发。”此言一出，江湖震动。飞刀之威，连上官金虹亦不能抵挡。但飞刀并非暗器，亦非简单的招式，而是对武器极致理解的体现，是对武学巅峰的领悟。

在古龙的笔下，李寻欢的小李飞刀并非轻易出手之物。他并非以杀戮为乐，而是用以救人、自保。每一次出手，皆是为了正义与公平。飞刀的威力背后，是李寻欢倾注的全副精神和体力。他必须在出手前集中所有的精神和精力，感受周围的一切，将战斗状态调整到最佳。他的飞刀并非单凭手力掷出，而是用他的全副精神、全部精力。正因如此，小李飞刀才能例不虚发，拥有绝对的威慑力。

在这江湖中，能真正对抗小李飞刀的，唯有上官金虹。上官金虹的武功之高，足以令李寻欢无法还手。但在面对小李飞刀时，上官金虹却败在了自己的心动上。他试图预测飞刀的轨迹，想象飞刀擦过身体的那一刻，却在李寻欢凝神的那一刻失去了先机。他虽看透李寻欢的招式，却永远无法理解小李飞刀的真谛。

说到星期，这是一件奇妙之事。新年虽为一年之始，但无论是公历还是农历，都不一定是星期一。星期的制定与天体运转有着密切的关系。最初的七天星期周期是按照天体运转的规律设定的，而苏美尔人和阿卡德人认为“七”是个神圣数字，因此沿用了以七为周期的星期两千年。我们今天所通用的连续、固定的星期计算法，更多地是追溯到犹太人的传统。在犹太民族的宗教传统中，上帝在第七天休息，因此犹太民族定下每七天就有一个安息日。

在这安息日里，从第七个日落到下一个之间不许劳作，要陪伴家人聚餐做祷告。飞刀的威力与星期的神秘，一在江湖一在宗教，虽各有不同，但都体现了人们对于神秘事物的敬畏与尊重。飞刀与星期的背后，都隐藏着深厚的文化与历史内涵。其余的六天在希伯来语中分别称为“安息日后第一日”、“第二日”等，这种星期制度并不依赖天文现象，可以说是现代星期的原始形态。尽管我们无法确定犹太人的第一个七天从哪一天开始计算，但现代的犹太教安息日已经确定为公历的每周六，因此在以色列，周末是从周五延续到周六。

让我们穿越时空，来到公元前3000年的苏美尔，星象盘上的星辰布局揭示了人们对星空的敬畏与。而在西欧，星期的概念与星象学紧密相连，罗马和文化在其中扮演着重要角色。古罗马最初采用的是以月相为基础的历法，直到公元前46年凯撒大帝进行了改革，引入了基于太阳回归年的儒略历，经过多次修订，最终形成了现代常用的格里高利历（即公历）的前身。

在古罗马时期，最接近现代星期概念的是每八天一次的市场日（nundinum），这一天不仅是市民与乡下居民进行交易的日子，还具有司法、行政和宗教上的特殊意义。随着凯撒的改革和的影响，罗马逐渐采用了七天一周的制度，这一变革并非凯撒的凭空想象，而是罗马人学习希腊自然科学和哲学的结果。

在那个没有天文望远镜的时代，人们肉眼可见的太阳系行星只有靠近地球的五个行星：水星、金星、火星、木星和土星，加上太阳和月亮刚好七个天体。古代人们认为所有天体都围绕地球旋转，并且注意到它们沿着固定轨迹运行，因此将它们都称为行星（在希腊语中，“pla”的意思是“会旅行的”）。流行于公元初年的希腊自然哲学（或星相学）认为每一天都由一颗行星主宰，因此一个周期刚好是七天。

希腊人将除太阳和月亮之外的行星以神祇的名字命名，而罗马人则将这些名字转换成自己宗教中相应的神祇名称。一个星期的每一天都以主宰行星来命名，于是我们有了（从周日开始计算）dies Solis（太阳日）、dies Lunae（月亮日）、dies Martis（火星日）、dies Mercurii（水星日）、dies Jovis（木星日）、dies Veneris（金星日）和dies Saturni（土星日）。这样的命名方式不仅反映了古代人们对宇宙的认知和想象，也展现了文化融合与宗教影响下的历史变迁。