历史上两个皇帝合葬一墓在一起的是哪两个？

中国历史上的两位皇帝合璧之秘：唐高宗与武则天

提及我国历史上唯一的两位皇帝合葬之例，那非唐高宗与武则天莫属。武则天，作为历史上首位执政的女皇，她在政治上的卓越才能，使她在封建社会的历史长河中独树一帜。她不仅是位杰出的女政治家，更是对唐文化发展有着重要贡献的诗文兼长的文学家。

回溯历史，武则天在年仅十四岁时便被唐太宗选召入宫。当太宗驾崩后，高宗继位。鲜卑族有收继婚制的习俗，因此高宗将武媚娘接回宫中，封为昭仪，深受高宗宠幸。永徽六年，武媚娘被立为皇后。她身为皇太后时，亲自执政称制，后更废睿宗改国号为周，自称“圣神皇帝”，成为历史上独一无二的女皇。武则天在位期间使用的年号之多，亦在皇帝中极为罕见。

她的陵墓乾陵前立有无字碑，寓意深刻。此碑乃纪念武后之碑，据说武后遗言要求后人评价其功过，因此墓碑不立文字。历经千年之后，墓碑已被后人刻满。对于武则天的评价，历来褒贬不一，但无字碑无疑是她的一大独创。

再说儒家学派，自秦朝以来，其发展历程几乎就是儒家的发展史。随着汉武帝独尊儒术的政策实施，儒家开始作为封建帝国的官方哲学流传于世。在这个提倡人治的学派中，却诞生了一位提倡法治的儒学宗师——荀子。他的思想学说影响了整个封建时代，是儒家先秦时期最富盛名的代表人物之一。

荀子名况，字卿，生于周朝战国末期赵国猗氏。作为战国著名思想家、文学家、政治家和儒家代表人物之一，他被誉为荀卿。然而姓氏被叫错两千多年的悲剧人物正是荀子。西汉时因避讳，荀子的姓氏被误称为孙。但除《史记》外，先秦两汉的著作都称荀子为“孙”。因此荀子当为孙子。

荀子作为春秋战国“百家争鸣”的集大成者，其思想之驳杂引人注目。他的理论体系融汇了不同学派的思想观点，正是这种“海纳百川”的学术气象奠定了他的独特地位。而他的这种驳杂的思想来源与他曾在稷下学宫的经历密不可分。稷下学宫可谓是最早的综合性学术机构之一，荀子曾在此游学并担任重要职务。一生漂泊的荀子最终客死他乡。他对秦国的政治、军事、民情风俗以及自然地形等都进行了考察并给出了建议。尽管秦昭王口头表示赞赏他的建议但实际上仍忙于兼并战争使得荀子未能如愿实现他的理想。这些纷繁复杂的经历都构成了荀子丰富而独特的人生故事背景。荀子的学说在秦国并未得到广泛接纳，因此他不得不踏上寻找其他国家的旅程。离开秦国后，荀子来到了赵国。他曾与赵孝成王和临武君讨论军事，提出了“善用兵者，在乎善附民”的观点，以“王兵”理念击败了临武君的“诈兵”，令赵孝成王和临武君都大为赞叹。在那个崇尚武力的时代，他的理念并未得到赵王的青睐。于是，荀子只好离开故乡，重回齐国。

齐国当时由齐王建掌权，朝政却被齐襄王的皇后操控。荀子向齐相进言，分析齐国的内外形势，劝说他寻求“仁厚明通之君子”参与国政，并批评了女主乱宫、诈臣乱朝、贪吏乱官的弊政。《史记·孟荀列传》记载，荀子因遭到谗言攻击，无法在齐国立足。

于是，荀子转而前往楚国。恰逢楚国新得兰陵之地，春申君任命他为兰陵令。荀子在楚国的仕途并非一帆风顺。他任职不久，就有人向春申君进谗言，导致他离楚返回赵国。这次，荀子在家乡得到了较高的礼遇，被任命为“上卿”或“上客”。

楚人看到这一幕，纷纷劝谏春申君。春申君深感懊悔，多次派人邀请荀子回到楚国。可能是被春申君的诚意所打动，荀子再次回到楚国，重掌兰陵令之职。

公元前238年，楚考烈王去世，春申君亦死于政治斗争。荀子失去了政治依靠，罢官后在兰陵过着隐居生活。他写下了数万字的著作，最终客死于此，结束了他短暂而辉煌的一生。

荀子的生涯充满了波折与挫折，但他的学说与思想却在历史长河中留下了深刻的印记。他以智慧与勇气，游走于战国各国之间，传播他的理念与思想，尽管遭遇了许多困难与挫折，但他的精神与毅力令人钦佩。他的生涯，是一部充满传奇色彩的历史。