偏好后庭花的滋味为何南方人尤其爱男色？

当禁欲之风盛行至巅峰之际，士人们开始寻找新的情感宣泄途径，于是，男风重新席卷而来。在明朝的《少林十条戒约》中，有一条规定尤为刺眼——“女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门所难容”。由此可见，明代男风之盛行，已至需纳入佛门戒律的程度。

明代的男风现象究竟普及到了何种程度？据徐充的《暖姝由笔》记载，正德初年，内臣中最受宠信者多为男性，他们选择的伴侣皆为年轻俊秀之士。更令人惊讶的是，明朝的官吏、儒生乃至流寇市民皆好男色。可以说，此时男性同性恋已成一派社会风气，改变了整个社会的性观念和性取向。

士人们作为社会风气与潮流的引领者，他们的喜好与倾向往往比朝廷的诏令更具影响力。大量的文学作品细致描绘出男风的生活情境，这已不仅是宽容，而是男风重新成为社会常态的表现。这一现象背后的重要因素在于明代的意识形态建构在以程朱理学为主体的儒家礼教之上，官方甚至推动禁欲运动。当禁欲达到顶点时，士人们必然寻找新的情感寄托，而男风因其不会引发家庭秩序混乱的特点重新兴盛起来。

在明代的笔记中，常常能见到士人们在除了妻妾之外，还配备年轻俊美的书童。他们将与妻妾的性生活称为“内交”，而与同性之间的性关系则称为“外交”。《五杂俎》中提到，因被禁止异性的压力，人们更趋向于男风作为发泄途径。男风之盛行也促进了男妓行业的发展。到了正德年间，北京已有专门供男性娱乐的场所设立。这些场所不仅吸引普通市民阶层的光临，连皇帝也曾微行其中。与此同时在福建等地，男风之风更为盛行并带有契约化的趋势甚至被家族接纳成为稳固的家庭关系的一部分这种风气很快传播至江南乃至整个中原地区甚至影响到囚犯和戍卒等人这些人在长时间的监禁中往往通过寻找男色来寻求精神上的慰藉和满足。然而这种风气并非毫无节制有时也引发悲剧的发生如谢肇淛在《五杂俎》中提到一些人因过度沉迷于男色而陷入困境甚至投水自杀的悲剧也时有发生。尽管如此男风在明朝依然被视为一种社会现象被广泛接受并影响到社会的各个层面成为人们生活中的一部分这也反映出明朝社会对于性别关系和情感表达的开放性和多元性值得人们深思和。在文学作品中我们可以看到这一现象背后更为复杂的社会文化背景以及人们对于情感生活的不同追求和选择。在历史上，关于南北两地的小唱之别，流传着许多故事。那些随群逐队的小唱，虽然众多，但鲜有真正出色的。偶尔出现一位才华横溢的歌手，其风采足以让整个城市为之疯狂，举国若狂，成为人们茶余饭后的笑谈。其实这也是一种令人捧腹的趣事。

而那些在外为官的人，常常有家仆在身边侍候，这些家仆在一定程度上也起到了帮助他们处理日常事务的作用。许多官员对这些家仆过于宠溺，甚至在一些正式的文书上也会表现出对他们的喜爱和偏袒。这种对媚丽巧的家仆的偏爱，使得南北之间的差别变得模糊，不再是东南地区所能匹敌的。

至于为何南方人尤其偏爱男色，其中滋味，难以言表。或许是因为南方的水土、气候、文化等因素，孕育出了一种独特的审美观念。后庭花的魅力，或许正是南方人内心深处的一种情感表达。他们欣赏男性的美丽，并非仅仅因为外表，更多的是一种内在的气质和情感的投射。

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