廊坊的中国之最(大河之北·河北人文地理解读｜

【探索古老河北：历史城镇的魅力】

河北，这片古老的大地，如同一位经世久远的老人，承载着世代子孙的乡愁和历史的印记。这里拥有众多国家级历史文化名城和名镇名村，数量堪比陕西和山西等历史悠久的省份。今天，让我们一同走进这些古镇名城，探寻它们的基因密码。

首先映入眼帘的是张家口蔚县的一座古村落——卜北堡。初来乍到，仿佛时间在这里凝固，古朴的建筑、斑驳的城门，都让人感受到那遥远年代的风情。这座古堡的街道格局奇妙，建筑样式古朴，蕴含着浓厚的年代印记。它的主人是王振，明英宗时的司礼太监，但这座古堡的历史要追溯到两千多年前。据传，卜北堡始建于西汉时期，有关它的最早记载出现在《金史》上。贾晓介绍，这座古村落因为风貌保存完好、文化遗存丰富多样而被评为中国历史文化名村。

在蔚县，古堡并不罕见。全县境内星罗棋布着430多座古堡，被称为“古堡之州”。无论是南山脚下、北部丘陵，还是壶流河两岸，随处可见古城堡的留存。以蔚州古城为例，这座规模更大、规格更高的城堡是蔚县又一张历史文化名片。它自北周开始兴建，明洪武年间在原城址基础上修筑，成为明长城“九边”体系内的一个重要重镇。尽管有部分毁损，但古城风貌整体格局依旧，城内衙署、寺庙、楼阁、民居众多，满是明清遗韵。

那么，为何在河北西北的蔚县会出现如此繁多的古村堡和形制完整的古城呢？这背后离不开三个关键词：“战”、“路”、“商”。蔚县独特的地理位置使其成为战略要地，这里也是交通要道和商业重镇。

除了蔚县，河北的其他古城也都有着各自独特的历史和文化。从承德到保定，从山海关到邯郸，这些跨越千百年的城镇承载着丰富的历史传承。每一座古镇名城都有着自己的故事和魅力，等待着我们去探寻、去欣赏。

河北的历史城镇是解读河北人文地理特质的极好断面。它们承载着世代子孙的乡愁和历史的印记，是连接过去和现在的桥梁。这些古镇名城不仅让我们感受到遥远年代的风情，也让我们更加深入地了解河北的历史和文化。蔚州，这个位于内外长城之间的战略要地，自古以来便是兵家必争之地。其地理位置独特，连接边塞和中原，是通往各地的交通要道。这里的古堡建筑，最早可以追溯到元代末年。真正让蔚县古堡登上历史舞台的，却是明代的初期。

在明代初期，随着燕云十六州的收复，明太祖朱元璋开始大规模地在北方修建长城和城郭。到了明中期正德以后，为了防御漠北残元势力的南下侵扰，地处冲要之区的蔚州乡村和守边士兵纷纷筑堡自卫。蔚州的古堡建筑，就这样在历史的风云中逐渐兴起。

蔚州的自然环境也为其带来了商贾流通的繁荣。由于其连接中原与北地、京师与山陕等地的交通优势，自古以来便是东西南北的交通枢纽。尤其是飞狐峪，更是晋中客商北上宣张、南下中原、江浙的重要路径之一。在这里，晋商们以蔚州的粮食为补给，进行物资的交换和贸易。

古堡作为特殊的聚落，与平原地区的古村落有着相似的幼时形态。蔚县的古堡为后人留下了一座古城堡的“盆景”，让我们得以窥见古镇名城“幼年”的样子。蔚县的古堡也成为了探究古代城镇发展进程的典型样本。

再来说说承德这座城市的故事。承德市双滦区的伊逊河畔，有一个名叫承钢果山生活小区的地方。这里虽然看似平常，却隐藏着承德这座城市的根源。原来，这里曾是康熙皇帝驻跸的喀喇河屯行宫所在地。承德避暑山庄的建立，其实源于康熙皇帝对这片土地的独特青睐。

康熙皇帝在平定三藩、收服漠西蒙古后，深感来自北方的威胁。为了寻找强兵习武的地方，他选择了蒙古草原与热河山地的连接处作为他的练兵场。承德恰好位于北京到木兰围场的中间位置，地理位置得天独厚。清廷在这里修建了许多行宫，其中最重要的便是喀喇河屯行宫。这里东照双塔山、西迎凤凰山等群山环抱的开阔地以及滦河与伊逊河的交汇之处，使得这里成为康熙皇帝的心爱之地。

随着历史的推进，喀喇河屯行宫的规格逐渐升级，最终成为了避暑山庄的前身。康熙帝利用近十年时间修建了以正宫区、万壑松风为主的康熙三十六景。乾隆帝在此基础上又增添了三十六景，最终完成了以康乾七十二景为主的120余组建筑。随着不断扩建，避暑山庄的功能也开始增加，朝廷大量的日常事务开始在这里处理。这片山庄不仅是皇帝休闲避暑的场所，更是清朝政治、文化的中心地带。

蔚州古堡和承德避暑山庄都是历史的产物，它们见证了时代的变迁和历史的进程。它们不仅是古代城镇发展的缩影，更是中华民族文化的瑰宝。承德避暑山庄：清朝的政务中心与历史的印记

张守义深情地讲述道，避暑山庄不仅是清朝皇帝射猎游玩的宫苑，更是他们处理政务的重要场所，堪称清朝在北京之外的第二个政务中心。这一观点不禁令人对历史事件的深远影响产生了更强烈的感受。每年，康熙皇帝都会在山庄度过半年之久，乾隆、嘉庆时期亦是如此。这里，曾经上演了许多重大的历史事件和决策，对中国历史产生了深远的影响。

避暑山庄及其周围的寺庙是康乾二帝为实现明确的政治目的而修建的。普陀宗乘之庙前，《御制土尔扈特全部归顺记》石碑上的字迹依然清晰可辨。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特蒙古族人民在流离148年后重返祖国怀抱，这一重大事件被乾隆帝以御制的形式记录下来，并镌刻在石碑上，永志记念。普陀宗乘之庙不仅是历史的见证者，更是民族团结的象征。

避暑山庄内的澹泊敬诚殿，也称楠木殿，是面阔七间、进深三间的单檐歇山卷棚顶大殿。这座大殿四周有围廊，前檐正中悬有康熙帝御笔“澹泊敬诚”匾。李专介绍称，这座大殿是避暑山庄的核心建筑，相当于北京的太和殿，是清代举行重大庆典和接见少数民族首领及外国使节的地方。乾隆皇帝曾在这里接见英国使臣马戈尔尼一行。这也从侧面反映出承德在清朝的重要地位。

张守义认为，承德在清朝时期拥有国际知名度，并因避暑山庄及周围寺庙而成为了清朝的陪都。正如世界遗产委员会的评价所说，避暑山庄是清王朝的夏季行宫。承德也因此成为河北省首个入选国家历史文化名城的城市。在中国古代城市发展史上，承德是一个独特的存在。虽然它成为城市的时间只有短短的三百多年，但其地位却不容忽视。承德的历史文化名城地位凸显了其在历史上的重要性和独特性。尽管它不是古都，但其作为清朝第二个政治中心的地位、营建模式和历史作用都与古都相似。因此尽管承德真正成为城市时间相对较短但其在中国古代城市发展史中的地位不可忽视。它不仅是一座历史文化名城更是一个充满故事和历史的独特存在。它见证了清朝的辉煌也见证了中华民族团结统一的精神内涵和历史变迁的沧桑岁月让人不禁为之惊叹和感慨！胜芳古镇亦是如此在历史的长河中经历了繁盛与衰落展现了时代的变迁和文化的融合让人不禁为之动容和沉思。张家大院位于武庙前街中段，是一座典型的中西结合、南北交融的清代民居建筑。它分为四进院落，一、三进两院带有西洋风格，而二、四进两院则采用了中国传统建筑手法。这里，北方水乡的韵味与外来文化的风采交织在一起，展现了一种独特的建筑风格。

继续向北，来到中山路，你会被一座名为“师竹堂”的王家大院所吸引。这座大院自清光绪六年（1880年）起便矗立于此，其建筑风格多元且独特，融合了西方的拜占庭与中国的歇山坡顶建筑风格，被誉为现代建筑美学的“博物馆”。

胜芳镇的建筑风格杂糅，是当地民俗专家王晟口中的一大特色。除了张家大院、王家大院，还有保存完好的杨家大院等清代住宅，共同构成了胜芳的“三宗宝”——戏楼、牌坊、文昌阁。这里的建筑风格充分体现了胜芳作为重要商埠的开放与繁荣。

北运河的贯通为胜芳带来了便捷的交通，无论是北上京城还是南下苏杭都十分便利。在明清至20世纪前半叶，胜芳人以船为生，运河上的船只往来繁忙。随着运河功能的减弱，胜芳并未如苏州、杭州那般繁荣兴盛。

泊头、胜芳和沧州是大运河河北段的三个典型城镇。泊头作为大运河上的重要码头，有着水陆交汇的地理优势。在明清时期，泊头就已开启工业化大门，火柴制造等产业借助铁路运输得到了充分发展。尽管历史的变迁给泊头带来了发展的大环境变革，但它仍成为沧州城乡经济产业链的重要一环。

而沧州古城在明清时期因运河航运的发达而商业繁荣。城墙形似古装帽，被称为“幞头城”。为了便利商业交流，古城在四门的基础上增设了一个小门，被称为“小南门”。小南门一带逐渐成为了沧州的商业中心，商贸活动延续数百年。如今，沧州这座“阅尽千帆”的运河古城正积极转型，由大运河走向渤海湾，成为环渤海地区重要的港口城市。

除了这些古镇名城的变迁，正定古城也以其独特的“城池”故事吸引着人们的目光。城墙巍峨，古塔隐现，正定古城被淡黄色的灯光勾勒成一幅如梦如幻的图画。城市是“城”与“市”的结合，正定古城作为古代的政治、经济、文化中心，其城防体系明确划定了势力范围。正定古城墙是内城、瓮城和月城的总称，始建于东晋十六国时期，有着1600多年的历史，是中国目前现存的少数明代城墙遗存之一。

探索古城韵味，领略城防之韵

长乐门，这座如今广为人知的城门，正是正定四座城门中的南城门。城墙，勾勒出古代城市的轮廓，守护着安宁与繁荣。而古代城市的城墙体系，往往与护城河紧密相连，共同构筑起城市的防线。

河北省古建筑研究所的高级工程师郭建永解释道：“古代多用‘城池’一词，‘城’指的是城墙，‘池’则是护城河。”他进一步说明，城墙与护城河是基本的城防体系，而一些高级别的古城还会辅以瓮城、关城、哨城、卫城等。

2021年7月21日，我们走进了历史悠久的邯郸永年广府古城。清晨的空气清新宜人，古城墙上，身着白色练功服的人们正在练习太极拳。这座拥有2600多年历史的古城，曾是曲梁县、广平郡、武安郡等治所，是历代兵家必争之地。广府古城墙作为防御设施，其瓮城、角楼等均有保存或遗迹存在。而最令人称道之处，却是其完整的护城河体系。

事实上，广府古城是中国北方唯一的旱地水城，四周被永年洼湿地环绕。城墙外围是长达5公里的护城河，两岸垂柳依依，由四座吊桥连接内外，形成一座坚不可摧的城堡。在古代城池建筑体系中，护城河的防御至关重要，几乎所有的大型城池都配备了护城河。

要全面体现古代城市的防御功能，山海关无疑是最具代表性的。位于山海关广场的兵部分司署旧址，虽然可能被许多游客忽略，但在明代，它的地位显赫。它是明王朝唯一在京城外设立的事机构，直属明朝兵部管辖。山海关的城防体系可谓集中国古代城防建筑之大成，城墙高大厚重，护城河水深池阔，外围设有众多哨城、墙台、敌台、烽燧等防御设施。

从原始环壕聚落到成熟的夯土城堡，再到后来的砖石筑城和掘水为池，城防体系的升级历史也是人类城市发展的历史。守护生民始终是城市出现并壮大的初心。

除了城防体系，古城的文化底蕴还体现在其政治功能上。保定直隶总督署作为清代政衙署建筑，是直隶省的最高政机关，也是现存的唯一一座最完整的清代省级衙署。其建筑布局既继承了前代衙署的特色，又受到了明清北京皇家宫殿建筑布局乃至民居建筑规制的影响。

在邢台广宗，明代县衙建筑主体——广宗署正堂也是一处重要的文化遗产。它始建于明永乐二年，是全国少见的保存完好的县衙正堂之一。衙署代表了古城的政治功能，标定了古城在当时的政治地位。虽然许多古城已随着历史消逝，但燕赵大地上仍有许多声名显赫的古城值得我们去探寻和领略。

这些古城不仅承载着厚重的历史和文化底蕴，也是人类智慧和努力的结晶。通过探索这些古城，我们不仅能感受到它们独特的韵味和魅力，也能更深入地了解我们的历史和传统文化。宋仁宗庆历二年（公元1042年），京城甚至扩展至此，建立了陪都，史称“北京”，人口繁盛，甚至超过了当时的国都汴梁。这座城市见证了历史的繁荣与变迁。

如今，张北县的馒头营乡仍保留着元中都的遗址。这座始建于元大德十一年（公元1307年）的元中都，与元大都（今北京）、元上都（今内蒙古正蓝旗东）齐名，是历史留下的重要印记。

在定州、沧州、霸州、涿州、深州、晋州等地，现代地名中仍保留着“州”字，这些字眼以及“保定府”“正定府”等旧时的称谓，都在标定着这些古城在某个时代的行政地位。这些城市不仅是行政的中心，更是文化的汇聚地。“牧守一方，教化万民”，除了衙署的行政司法职能，承担着教育、考试等重要职能的文庙和贡院系统也是这些古代城市中的重要构件。它们的规模与规格，往往成为标定城市地位的符号。

就在不久前，孔子2571周年诞辰的庆典上，承德热河文庙在庚子年举行了隆重的祭孔大典。位于承德西大街城隍庙东的热河文庙，建于清乾隆四十一年，其规模之宏大，仅次于曲阜孔庙，是全国三大孔庙之一。文庙不仅是祭祀孔子的庙宇，也是古代府学堂的所在地，具有礼制和实用的双重功能。在古代，文庙通常是每一座城市的文化教育中心，深受社会尊崇。

定州市的刀枪街与定州塔相邻，而定州文庙也在此地赫赫有名。步入文庙的“棂星门”，可见两棵相传为苏东坡亲手种植的千年古槐——东坡双槐，依然枝繁叶茂。定州文庙始建于唐代，是我省现存规模最大的孔庙建筑群，素有“中山庙学甲天下”的美誉。

从文庙向东越过衙署，便可到达定州的另一处古迹——贡院。贡院是科举时代士子应试的考场，定州贡院是我国北方保存最好的州属贡院。这座建于清乾隆年间的建筑群，曾是封建社会考取秀才和贡生的场所。行走其中，既能领略其雄伟壮观的建筑群落，又能想象当年宏大的考试场面。

位于河北的大境门长城文化旅游区也在近期举办了“明德口街”开街仪式。各种户外乐器表演、杂技、小丑、动漫人偶等文化活动使得现场热闹非凡。这里试图再现大境门的辉煌商贸情景。明朝中后期，张家口大境门长城外形成的“贡市”和“茶马互市”边贸市场沟通了内地与边塞的贸易，各种来自不同地域的商品在这里交换，使得张家口堡的商业活动日益繁荣。当时，“茶马互市”使得张家口在当时成为了一座具有国际知名度的口岸城市。这些商贸活动不仅带来了经济的繁荣，也促进了文化的交流与融合。从张家口的城市起源说起，这座城市承载着深厚的历史底蕴。无论哪个年代，城市都是人们聚集生活的地方。对于名城古镇，人们总是对那个时空中平民百姓的日常生活状态充满好奇，试图嗅探历史的气息。在这其中，“市”成为了古代城镇的核心组成部分，它不仅是判定一个城市是否繁荣的重要条件，更是古人生活的缩影，包含了他们的衣食住行、柴米油盐。

在保定，大多数人早餐的选择并非驴肉火烧，而是搭配槐茂酱菜的白粥。2021年9月12日，在保定永华大街的槐茂酱菜店，其“中华老字号”的身份和浓郁的味道吸引了人们的目光。这家店的起源可追溯到清康熙十年（公元1671年），其历史可追溯到三百年前。更因慈禧品尝后的赞誉，使得槐茂酱菜身价百倍。柴沟堡的熏肉、高碑店的豆腐丝等老字号，都是城市里延续千百年的市井烟火。

随着城镇的发展，人们在满足基本生活需求后，开始追求更丰富的精神生活。以蔚县为例，这里的古堡、寺庙、戏楼等古建筑群构成了独特的古村堡文化。蔚县的戏楼，如宋家庄村的穿心戏楼，是宝贵的文化遗产，其多样的形式、独特的特色，在河北省内都首屈一指。这里的古建筑，尤其是庙、宫、观、寺等数量之多，位于河北省各县之首。被著名考古学家苏秉琦称为文化交融的“三岔口”地区的蔚县，同样接纳了多种宗教文化和宗教艺术。这些古寺庙的特点在于类型丰富、建筑形式灵活多变，兼具实用性、功能性和观赏性。

随着时代的发展，对于一些古建筑的保护性修缮也显得尤为重要。比如蔚县的释迦寺，其修缮工作正在进行中。这座古寺庙的建筑风格独特，线条古拙，与常见的重檐古建筑风格不同。其屋顶平缓，檐头和翼角都翘起，造型巧妙，使寺庙更加庄重肃穆。这些古建筑不仅是历史的见证，更是文化的传承。它们见证了多种文化的交融，也见证了古人的信仰和崇拜。正如李新威所说，“需要什么慰藉，就拜哪方面的神仙”，这些古寺庙体现了古人兼容并包的文化特质，也体现了他们的实用主义精神。

无论是城市的发展还是古文化的传承，都在不断地丰富着我们的精神世界。像泉州一样，随着海洋商贸的繁盛，多种宗教在这片自由的土地上扎根成长，泉州也因此被誉为“世界宗教博物馆”。而蔚县同样以其独特的古建筑和丰富的文化遗产吸引着人们的目光。这些古镇名城的“孕育传承”，不仅让我们了解历史，更让我们走向“精神的世界”。我国著名的古建筑专家祁英涛先生，在1985年对释迦寺的考察后，认定大雄宝殿具有鲜明的元代建筑特色。

河北的古镇名城，寺庙、观院、祠塔等建筑众多，这是其最突出的特点。这些建筑是人类聚落逐渐成熟，古人从物质世界走向精神世界的体现。省民协主席郑一民表示，城市文明的发达孕育了宗教文化和宗教建筑，而这些宗教文化又反过来推动了城市的发展。

在正定，从唐至清末，随着城池的建设，寺庙、道观、佛塔等建筑不断兴起，形成了丰富多姿的名胜古迹群体，其中以临济寺为佛教临济宗的祖庭最为著名。在赵县柏林禅寺，晚唐时期禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，形成了影响深远的“赵州门风”，使得柏林禅寺和赵州成为中国禅宗史上的重要祖庭。

元宵节时，井陉县天长镇庄旺村的村民在祭河神仪式后，点燃河灯放入绵河。河灯顺水而下，灯光与水波相映成趣，展现了井陉传承千年的民间文化魅力。每个河灯都融合了多种技艺，代表着制作者的灵感和创意，祈求河神保佑村民生命和财产安全。

除了井陉的天长镇，蔚县的上苏庄村也是一处文化瑰宝。这里的“拜灯山”活动是中国北方最具古老、神秘文化色彩的民俗活动之一，每年农历正月十四、十五、十六都会举行。数百个灯盏在灯山楼内摆出吉祥字样，再点燃灯捻，祈求新的一年丰衣足食、国泰民安。

历史文化是人们创造和积淀的精神和物质财富，以有形和无形两种形式融汇成独特的民族品性和道德理念。这些世代传承的文化基因往往蕴藏在历史悠久的古城和古村镇中。

在河北“非遗购物节”上，玉田泥塑等非遗项目亮相，展示了河北丰富的非遗资源。每一项非物质文化遗产都有其独特的沃土，大多源于古镇名城。

元宵佳节时，蔚县暖泉古镇的树花广场上演着精美的“打树花”表演。经过高温冶炼的铁水在匠人手中飞舞，展现出非遗之美的也传递着浓浓的年味儿。每一场表演都需要大量的铁和煤，背后是匠人们对传统文化的执着和热爱。

精心准备后，王德熟练地把手中的木勺伸向铁水，他像一位艺术家一样，舀起一勺炽热的铁水。随着他抡圆胳膊，奋力向高墙抛洒，铁水在空中划出一道道巨大的圆弧，瞬间炸出无数朵璀璨夺目的金黄花朵。每一次的抛洒，都像是在夜空中绽放的烟花，树花连绵不断，将整个夜空点亮。

打树花是当地百姓为庆祝丰收、祈求风调雨顺和国泰民安而举行的民间社火活动，已有300多年的历史。如今，这项传统艺术已经获得了专利，表演技艺不断创新，为古老的城镇注入了新的生命力。

2021年9月6日，在邯郸串城街，一座石拱桥学步桥静静地横跨沁河。引人注目的是桥西路口的石雕，描绘了一对优雅的足迹。这就是成语“邯郸学步”的生动展现。邯郸市历史文化名城专家委员会主任申有顺带着记者走过学步桥，他认为，“邯郸成语”本身就是中国传统文化长廊的一道奇观。

申有顺如数家珍地介绍道：“仅《史记》里记载的邯郸成语典故就多达百余条。《中国成语大辞典》中收录的18000多条成语中，邯郸的成语有1580多条。”这些成语涵盖了各个领域，有反映执政理念的、寓意深刻的、揭示人生哲理的、反映重大事件的等等。邯郸的历史遗存丰富、层次鲜明、脉络完整，成语典故是其最具特色的文化符号。这些成语典故影响中国两千多年，早已深深烙印在中华文化的基因里。

来到天长古镇，我们被这里的民俗表演所吸引。这里的古镇名城承载着中国人的文化乡愁。站在鸡鸣驿古城墙上俯瞰，“三横两纵”的街道布局依然保持着旧时的风貌。遥想当年，驿路繁忙，马铃声声，驿卒快骑疾驰，一幅生动的历史画卷展现在眼前。

位于鸡鸣山下的千年古道，曾是大漠南北的交通要道。这里曾有许多著名的城镇和驿站，鸡鸣驿便是其中之一。自公元1219年起，这里便成为重要的驿站。随着时代的变迁，鸡鸣驿结束了其驿站的历史，驿城逐渐演变为村落，但古镇名城的韵味依然留存。

在邢台市文史专家刘顺超的书斋里，《邢台古村落文化》一书记录着邢台人的“乡愁”。邢台有五千多个村庄，大多数都是历史的沉淀。这些村落的形成与地理环境密切相关。从环境聚落形态上看，村庄可以分为山口型、古堡型等类型。皇寺镇、西黄村镇等典型的山口型村镇，见证了历史的变迁和人们的乡愁。在现代交通工具出现之前，人们在出行时多步行或以牛、马、车轿为代步工具翻山越岭时山口为必经之路这些古村落承载着人们的记忆和历史的印记让人心生感慨。在太行深山中，隐藏着一条山径，它见证了一个古村落的诞生和发展。这条山口路径逐渐成为了人们聚居的地方，形成了独特的山口型村落。历史学者刘顺超表示，这类村落往往因交通和商业的繁荣逐渐壮大，最终成为镇或城。随着时光的流逝，一些古城镇也会因各种原因重新衰落、退化、降格。

尽管面临时光的沙漏和岁月的沧桑，与城市相比，古村落却展现出强烈的顽强生命力。那些因各种原因停滞发展的村落，如同历史的活化石，承载着厚重的历史记忆和文化底蕴。

在河北省邢台市路罗镇的英谈村，这片沉睡在太行深山中的古寨，就在初夏的时节焕发出别样的生机。年逾古稀的路召洋老人领着记者穿过东寨门，古朴的山巷和灵秀的山色交相辉映。石城墙、石城门、石房子等建筑随处可见，仿佛时间在这里停滞，让人感受到历史的厚重。

英谈村被誉为“江北第一古石寨”，是一个由红色石头建起的古村。沿着石板路前行，仿佛穿越了时光隧道，历史的烟尘和回声在这里交织。刘顺超甚至把英谈比作太行山里的“香格里拉”，这里留下的“乡愁”，是通过那些古色古香的建筑和代代相传的民间建筑学体现的。

民居是英谈的精华所在。得天独厚的红色石材，渲染着古寨的风韵。这里的建筑或以房为墙，或以墙为房，层层叠叠，参差错落，远远望去，透着生机。英谈村留存下来的民间文化同样韵味悠长，包括具有宗族色彩的路家四堂文化、具有民族精神的太行山红色文化和丰富多彩的传说文化。

刘顺超表示，当一个地方与一个人产生关系时，至少存在一种程度的联结。具体到故乡，这种联结就是缘、亲缘。在日益巨大的城市中回望故乡，古村落就如同琥珀一般珍贵，凝结了我们的乡愁。这些以缘、亲缘凝聚起来的古村落，如同时间凝固的琥珀，承载着我们的情感记忆和历史印记。

感谢河北省文物局等相关单位和个人对本报道的大力协助。也要感谢采访记者们的辛勤付出，让我们有机会了解这个珍贵的古村落，感受它独特的魅力和深厚的文化底蕴。