纪晓岚曾不服蒲松龄觉得蒲松龄太痴&rd

在《阅微草堂笔记》第十卷的《如是我闻》中，纪晓岚以一篇富有的文章，了狐狸精的存在方式。他以独特的叙事手法，将一段充满哲理的议论巧妙地融入一个富有故事性的框架之中。

这篇文章的叙述风格独特，通过他的朋友刘师退与一位男性老狐妖的对话，展示了狐狸精的世界观。老狐妖认为，狐狸与人类一样，有善恶是非，男女老幼之分。狐狸修炼成人形后，也要经历生活的琐碎，如穿衣吃饭、结婚生子。其中极少数天赋异禀的“狐才”，如同人类的达官显贵，是狐界中的佼佼者。

大多数狐妖都是平凡的，他们正在从动物属性向妖的属性进化。有的甚至尚未完成这一步，仍然保持着纯粹的狐狸本色。老狐妖进一步解释，狐界并没有统一的管理机构，小案件由各首领自治，大案则由各路神仙共管。至于女狐妖勾引人间男子的行为，老狐妖表示，这与人间的情感纠葛类似，往往是你情我愿的，法律难以管控。

对于为何只有女狐勾引男人，而很少有女人与男狐结合的事件这一问题，老狐妖解释说，女狐需要从男人那里采补阳气，以便得道成仙，而男狐则没有这个必要。至于女狐到处勾搭男人的行为是否有违礼义廉耻，老狐妖表示，已婚的女狐会遵守妇德，而未婚的少女则有权寻找自己的爱人。

纪晓岚展现了他独特的写作风格。他的文章故事性相对淡泊，而说理性则十分强烈。如果剔除一问一答的形式，这篇文章完全可以成为一篇发表在学术杂志上的论文，题为《论狐界与人界的异同点以及人类自身的不足》。

纪晓岚对蒲松龄的“聊斋”风格有所微词，认为蒲松龄的作品过于直白，失去了劝诫的本意。而他自己则更喜欢发议论，以自己的博大精深的学问，寄托于狐狸鬼怪，写成类似《庄子》风格的《聊斋》。虽然两人都是志怪小说的高峰人物，但他们的文风和生活际遇却大相径庭。蒲松龄因生活困顿而写小说，而纪晓岚则是高官显宦，虽在权力核心中混迹，却也能写出文化类的小品杂文。

中国古代的小说大家如罗贯中、施耐庵等人，大多因仕途不顺而转向写小说。而现代的文化大家如沈从文等则往往出身贫寒却擅长写小说。与此相反的是梁实秋、胡适等主流文化圈的红人则较少涉足小说创作而更多地发表大议论。纪晓岚的志怪小说风格独特并非有意与蒲松龄背道而驰而是他自身的社会经济地位决定了他的创作风格。他的小说更多地体现了文化性和杂文性质从而有别于蒲松龄的“聊斋”。纪晓岚眼中的蒲松龄，宛如一位陷入痴迷的才士。在他看来，蒲翁笔下的“聊斋”故事虽然独具一格，却显得过于直白，似乎缺乏一种高雅的韵味。纪大才子对“聊斋”并非仅仅停留在表面的理解。他对蒲松龄的作品深有体会，明白其背后蕴含的深意与情感。

纪晓岚对“聊斋”的领悟并非偶然，他在品味这些故事的过程中，深感其独特的魅力。他看到了蒲松龄笔下所描绘的奇幻世界，领略了那些神秘莫测的鬼怪故事。他明白这些故事背后所蕴含的人性光辉与哲理思考。他决心继承蒲翁的遗志，发扬其精神，创作出属于自己的鸿篇巨制。

于是，“阅微”应运而生。这部作品，可以说是纪晓岚在深入理解“聊斋”之后，所创作出的一部偏于文艺散文的巨著。他在其中融入了自己的理解与思考，展现了自己独特的风格与韵味。他所写的每一个故事，都充满了哲理与智慧，引人深思。他的文笔流畅，叙事生动，使得这部作品成为一部不可多得的佳作。

在纪晓岚看来，蒲松龄的“聊斋”虽然有其独特的魅力，但也有其不足之处。他决定用自己的方式，来加以继承与发展。他用自己的才华与智慧，创作出了一部与众不同的作品。这部作品既体现了对“聊斋”的深刻理解，又展现了自己的独特风格与才华。可以说，“阅微”是纪晓岚在文学领域的一次大胆尝试与创新。他的才华与勇气，使得这部作品成为一部不朽的佳作，为后人留下了宝贵的文化遗产。